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读钱识小(10-606)各以本土为世界中心
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作者:
kk1843610369
時間:
2017-9-22 23:00
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读钱识小(10-606)各以本土为世界中心
读钱识小(10-606)各以本土为世界中心
1、倭国王多利思北孤《国书》:“日出处天子致书日没处天子。无恙!”
按《洛阳伽蓝记》卷五《城北凝圆寺》引宋云《家记》载乌场国王“遣解魏语人问宋云曰:‘卿是日出处人也?’宋云答曰:‘我国东界有大海水,日出其中,实如来旨。’”
盖天竺视中土为“日出处”,而倭国视中土又为“日没处”。
2、吾国常称日本为“东人”,而偶睹彼邦旧籍,如《唐文拾遣》卷七一引《日本书纪》卷二五日本国王《孝德薄葬诏》:“朕闻西土之君,戒其民曰”云云;斋藤谦《拙堂文话》卷一:“先师精里先生曰:‘大抵世儒不能自立脚跟,常依傍西人之新样而画葫芦’;……袁子才以诗文鸣于西土,但其言颇淫靡,伤风教者不少”,卷八:“精里先生《题观弈图》,孰谓东人之文不若西土哉?”,皆称吾国为“西土”、“西人”。
宋玉《登徒子好色赋》:“臣里之美者,莫若臣东家之子”,而骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》:“何曾举意西邻玉,未肯留情南陌金”,又王维《杂诗》:“王昌是东舍,宋玉次西家。”
王灼《碧鸡漫志》卷二:“黄载万《更漏子》曲:‘怜宋玉,许王昌,东西邻短墙’;《好色赋》称‘东邻之子’,即宋玉为西邻也,古乐府:‘恨不嫁与东家王’,即东邻也”;盖不知黄词之本王维诗。
杜甫《魏将军歌》:“被坚执锐略西极,昆仑月窟东巉岩”;吴子良《林下偶淡》卷二:“昆仑月窟在西而谓之‘东’,何也?……盖谓魏将军略地至西方之极,而回顾昆仑月窟却在东也。”
张问陶《船山诗草》卷九《博望驿》:“河源万里费搜求,千古争传博望侯;使者近从西域返,昆仑还是水东头。”
此皆所谓“东家谓之西家,西家谓之东家”或“东家之西乃西家之东”尔(参观《淮南子·齐俗训》、《论衡·四讳》篇、邵博《闻见后录》卷一又王巩《闻见近录》记宋仁宗语)。
3、《拙堂文话》卷七又云:“我邦神圣继统,别戍一天下,其曰‘中国’,谓我邦中土也。近人稍知‘倭奴’、‘大东’之非,改曰‘皇和’,是亦效西土,未尽善也”;则如法显《佛国记》称印度为“中国”而以中国为边地,古希腊、罗马、亚刺伯人著书各以本土为世界中心。
家鉉翁《则堂集》卷一《中斋记》、卷三《中庵说》所谓:“中有定名而无定位”,“随地而各不同”也(参观苏天爵《国朝文类》卷三八家铉翁《题<中州诗集>后》,集失收)。
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